本帖最后由 柳七与伯虎 于 2013-4-16 11:02 编辑
第一阶段 褪魔期
性质：褪魔期是戒除心魔的第一阶段，一个人刚刚意识到自己身上存在某种心魔，并试图摆脱它。该阶段的主要目标是摆脱心魔的支配性力量，而非立刻在心中产生强烈的正气场，一切的目的是种善根，并细心呵护它，防止它被心魔扼杀。
时间：大约是自发愿戒心魔开始一周到一个月之间
渡过标志：已经不受心魔的显著支配，能自觉地抵御心魔对己身行为的支配力
应对措施：物理性手段用以约束身体上的行为，包括诵佛号、以精疲力竭为目标的体育活动、有所注意的睡觉姿势等，特点是所有行为仅以压制心魔对行为的支配为目的，而非真诚地在心中相信某种善意。 精神上的举动（注意，是举动而非手段）就是“养善根”，通过观察并帮助父母的家务和工作、与朋友交谈、出游、读书等方式，感受亲情、友情、清净等各种久违了的感觉，有可能这种感觉是朦胧的、不巩固的、有一点点功利的，都没有关系！只要心里产生了这种感觉就好，一点一点去追寻这种感觉，并且逐步摆脱心魔的影响，在价值观和行为上认识到以前的行为是错误的，最终达到能在不干扰常规思维过程的前提下约束自己在身体举动和念想上及时阻断心魔。本坛推荐的尽孝、行善、学习本身就是最好的精神修行方式，比包括不净观在内的许多方法更适合大家修炼。
常见错误：
A 心不合意，沮。
错误原因：把目标定得太高，一上手就直接和最高的真、善标准对照，自觉无论如何努力，都不能马上达到这种标准。对这些兄弟，我的建议是放低标准，记住，你还在褪魔期，你的唯一任务就是不再受心魔支配，至于自己在善的一面做得多好，不用管。
B 以魔抗魔
字面意思就显而易见，但又不限于大家熟悉的以暴食、沉溺游戏对抗色魔。在坛子里修不净观的多数兄弟，其实都有这个问题。因为修不净观，究其本质，乃看破画皮，透视画皮背后的魔，所以眼力非常重要，看得到就是看得到，看不到，就不能任意地臆造，如果臆造、生搬硬套，就沦为了“造魔”，造魔而求，不也是以魔抗魔么？
第二阶段 培正期
性质：陪正期是戒除心魔的第二阶段，这一阶段我们不再满足于通过自己的意念压制心魔对自己的攻击，而是希望通过正气的培养从自觉地对抗心魔，到自发地排斥心魔。心魔是否已经被祛除，虽然是本阶段的标志，但是并不是我们关注的重点，正如真正的修佛之人从不挂念自己何时成佛、真正的修道之人从来不关心自己何时成仙。
我们需要关注的，是自己在褪魔期种下的善根是否成长，自己心中对亲情、友情、爱情、责任、使命等的认识是否从自觉转向自发，这里涉及一个“知”与“懂”的区别。何谓“知”？就是知道某种道理是正确的，在逻辑上能说服自己，但是在内心深处并未生根，不能成为自己的心理本能反应。在心理上本能地作出和自己所修道理一致的反应，就是“懂”。在第一阶段，我们甚至不求“知”，但求不再“信”心魔；而第二阶段，我们不但要求“知”，还必须在浅层的道理上达到“懂”，为什么说“浅层”呢？，切莫着急，等到第四阶段，我会告诉大家，修到第四阶段的，自然也会明白。
时间：视心性而定，短则一年，长起来就没有底线了。这应该也是多数本坛兄弟戒色所处的状态
渡过标志：对心魔具有天然的、本能的抵抗，看到诸如色、暴食、暴力等内容，无需经过逻辑思维，即产生天然的反感
应对措施：与第一阶段的措施相同，但是到了本阶段，就应当进入转型：
首先，大家不能再“依赖”这些手段去戒除心魔，一旦对第一阶段的手段产生依赖，不但无法顺利完成第二阶段，而且还有受不了压抑而心理崩溃的情形，如有修不净观的朋友，更要注意转变，取代压制性手段的应该是自身正气的天然作用。
其次，大家要审慎地根据自己的信仰、心性，选择当初作为压制性手段的一项或数项手段，作为自己在本阶段的修行手段，记住，此时支撑自己从事这些活动的不再是压制的心念，而是自己对这些举动中蕴含的正气和善意的真诚信仰和追随。例如念佛号者，这一阶段不应满足于佛力的加持，而应当内省自身，找寻蕴藏在内心中的佛性，最终不需要外来的佛力加持，靠自己身上的佛性就注意排斥一切心魔的沾染；进行体育锻炼的兄弟，要学会追寻体育锻炼中内含的“天行健，君子以自强不息”之精神，不是追求精疲力竭，而是追求自身身心的超越；站桩的，则应当追求武道中蕴含的易理和精神，松、静、诚、敬，你做到了几条？
常见错误：以斥为刚
许多戒色到了这个阶段的兄弟姐妹，把单纯的对心魔的排斥当做正气发扬的表现，甚至扩展到看他人、他物都不顺眼，看电影挑刺、看小说挑骨头屑的地步。对心魔的直接排斥感，只是正气发扬的一种现象，而且还是非常初级的一种阶段，对心魔的招数表示淡然、无所谓才是一种高级境界。过多的强调排斥感，只会走入误区。 在这里，小弟冒昧要对宝刀姐姐的某个观点表达保留意见。宝刀姐姐提到“排斥感”是出正气的一种标志，我表示赞同，但是如果把它作为后来者的一种认定指标，那或许会让他们走弯路。
第三阶段 驱魔期
性质：能修到这个阶段，对一般的戒心魔兄弟姐妹而言，就已经修成了。本阶段名曰“驱魔”，就是将心魔真正地驱逐出自己的心田，无需压制，也无需正气的力量，行善驱恶，丝毫无碍。何谓有碍？相信还在第二阶段的兄弟一定深有体会，就是自己在养正气、防心魔时，始终能感受到心魔在自己身上存在着，如履薄冰，生怕自己的旁边有任何的淫邪，无论在外观上是排斥也好、淡然一笑也罢，内心中必然保持着某种警戒状态，这就是“碍”。
而到了第三阶段的兄弟姐妹，不但自身没有心魔，而且对心魔的手段完全免疫，更会主动采取强硬措施去对抗、驱逐身边的魔。举个例子，如果身边（比方说宿舍）的人在看A片，到了这个阶段的兄弟一定会去呵斥、劝阻、宣讲道理，但如果周围的人不理不睬，他也能安之若素地看书、安睡，不像第二阶段时那样需要向外逃避。当然了，我这么说绝对不是叫大家主动去尝试这种感觉，如果你还需要动心念，那就说明没有到驱魔期，不要拿自己开玩笑。
从传统理论的角度看，到了该阶段的人，纯阳已然修成，但内里尚缺阴柔，向外给他人一种刚劲和威压感，这种威压感，往往能慑服周围的人暂时不投向心魔，或者转移场所，但是并不能真正地打动身边的人，还往往容易由于这种刚劲和他人发生明的冲突或暗的互斥。这并不意味着人际关系的紧张，因为人们都会在这种阳刚之劲面前感受到温暖，然而这种状况也有两种缺陷：第一是它将迫使你放弃一些可能颇有交情但深陷心魔暂时无法脱身的朋友；第二是它减少了你和朋友互动的机会，因为正常的人身上总有些心魔沾染，你的阳刚会刺痛他们被心魔污染的那部分，为了避免这种感觉，他们和你的互动方式会缩减、形式会更规整，虽然你可以说这是在帮助熬打他们的心性，但反过来也意味着朋友身上的那些心魔污浊在你们的交往之间造成了障碍。
时间：一般的兄弟姐妹，到了这一阶段，戒心魔就算得上功行圆满了。剩下的两个阶段，需要我们下实心去修炼。
应对措施：在下目前正处于这个阶段，努力向第四阶段过渡的期间。权且将自己的做法说出来和大家共同交流
参照：
本阶段，我们需要修阴柔，所谓“阴柔”，不意味着软弱和无原则妥协，而应当解为“容“。易曰：“地势坤，君子以厚德载物”。经过前两个阶段的锻炼，我们已经成为了有德之人，阳刚尽显，光耀之余，难免刺眼，这时就要学会宽容和包容，以自己的德行去承载他人。具体做法就是“美”观，和不净观相反，我们要努力从身边的一切事物中寻找美、发现美、肯定它、引导它。比方好莱坞大片，由于商业的关系，对暴力的沉湎和展示、暧昧的情色都是不可避免的，但我们此时要学会的不再是批判，而是发现，发现在光怪陆离的外观背后潜藏的对美德的赞颂、对美的表现和对现实社会问题的严峻思考。第四阶段 化魔期第五阶段 返真期这是我尚未修习到的阶段，没有体会，所以不敢妄自揣测，只能就我的亲身经历、对经典的阅读和他人的亲身经历所知，作一个介绍，敬请批评指正，更欢迎已经达到这些阶段的兄弟姐妹指点：
第四阶段被称为“化魔期”，是因为到了这个阶段的兄弟姐妹，有一个显著的特征，就是他们不会像在第三阶段那样阳刚毕现，在他们面前，可以不受拘束地表现自己心性中的各个方面，善恶皆然，大家可以一起欣赏通俗影视和小说，并产生共鸣，即便其中有情色、暴力、世俗贪欲观的宣扬等，但这个阶段的兄弟姐妹们有能力用或严肃或戏谑的话语，迅速引导他人追随他的眼力，穿过光怪陆离的迷惑，主动地思考何为真善真美、如何追求。所以我前面说，在第二阶段，你是修不出这种功夫的。真正的正气不是冲邪，而是化邪，促使它自己走向化解。不过这个阶段，尚且做不到“无极”，魔与正的区分依然存在，身边的人虽然受到你的德性光芒的照耀，但还是会展现自己身上的恶。这个阶段的修炼最终就会指向第五阶段。
第五阶段的人，不再区分有无心魔，一个人是否有心魔、心田宽窄、志虑忠纯与否，在他（她）眼中一视同仁。在这些人的身边呆着时，你身上的心魔（除了魔根）甚至会被化解消弭于无形之中。我在戒色开初指点我的一位前辈就是这种情况，只要遇到他，我就会很自然地想听清新的雅乐正韵，谈摄影、论做人，不知不觉一两个小时飞逝而过，游戏？淫色？大吃大喝？和他在一起时，我想也想不到这些东西啊。这就是返真了
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