戌地小记【一个小山村的前世今生】---戌街

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一个我从小生活呢地方，也没想过它会有什么样呢故事，一直到看到这篇文字，也认不得是哪个写呢，随手转来了。。。原来以前我老家还有土陶、银饰。。。我呢家乡呢过去是这样呢。。
戌街距县城近六十里，因昔日此地“每月逢戌日赶街，每次集会三日方散”故有戌街之名，又地支中戌本属狗，本地乡民常以“狗街”戏称。（有一部分人说戌地在传统风水方位上居戌位，所以以戌命名。这就是牵强附会了，实地看后并非如此，其方位为寅。）

戌街境内，土陶的主要原料高岭土储量多，分布广，土陶工艺早而经久不衰，明永乐二十二年(1424年)，今戌街碗厂村始有建窑制碗业，直到明国年间仍有气象，算是戌街史上最早的产业了。如今将这项历史传承抛弃，未在改革开放初年开拓创新，引进新技术，导致传承遗落，致使戌地无重要产业也可算是决策者的失败，戌民的遗憾。

戌街集镇四周高山环绕，中间形成一个小坝子，称戌街坝子，与大姚龙街乡、姚安适中乡、元谋新华乡毗邻。因地域关系形成，明国时期，虽然集镇街道设施简陋，但以大米、土陶交易为主的集市贸易比较繁荣。约300米长的街道上，近半街面都摆卖大米，三日一街，是牟定境内山区最大的大米集散地。每逢街天，靠人背马驮，毗邻三县各乡群众运来糙米(仅脱去谷壳)，买主多为安乐乡一带农民，他们买进糙米经过石臼加工成熟米，再运到盐兴县县城黑井出售；还有戌街老纳、水桥、左家一带运来的熟米，主要作为戌街地区制作饵块所用之原料，故有“戌街饵块老纳米”之说，用老纳米加工的戌街饵块水煮不烂，筋骨好，吃起来润口，在牟定、元谋、黑井等地都颇有名气。街子天，小镇上人喊马嘶，热闹异常，不但有羊汤锅、火烧饵块、豆腐、凉粉和各种杂货摊，还有本地土特产品“倪家刀子，付家银器，郭家饼子”以及碗厂的陶器(碗、钵、瓶、汽锅、火锅、沙土锅)、地石磨的大缸等。（此为民国及以前景象，建国后因历史环境改变，已无往日热闹，各种文化也逐步凋落了）

戌地居民家家会做饵块，也算一大特色，也能影射出戌街地区居民多为当年明初屯军戍边的汉族人和本地彝族先民聚居，饵块本是过去中原将士的军粮，因其受热即食，少食即饱便于长年征战所用，类似于古代便携式的“压缩干粮”。现在在中原已经看不到踪影的饵食，在云南各地广为流行，在戌街已经融入了戌民的文化血液，北方过年少不了饺子，而戌街地区却必做饵块。从戌街方言中或多或少还能听出点南京地区的口音，和各种书面化的称谓，也是彝汉文化融合的产物。戌街现在仍在传唱着明初从江南地区传来的声腔小调，柔和了彝地原居民的善舞心性，形成了有本地特色的花灯体系。

在戌街集镇中心，自古就有一座靠积蓄雨季山水，面积约11000多平方米的小坝塘，称“海子”，旁有一古井，坝有多满，井有多满，坝水灌田，井水饮用，戌街人称海子为母亲坝。现在沧海桑田，已无百年前的作用与气象了，“海子”的凋零也正是戌地文化的衰落。

聊聊数笔，将戌地历史渊源散说（因材料散杂，很多无从考证，就随便挑了几点），也许从一个小山区的前世今生可以追寻些许文化没落的背景，也能体会出改革开放30年外界翻天覆地，为何许多中国式的小山区进展缓慢的根本原因。并不是因为那些地方百物凋零，也不是因为那些地方人民愚滞，更不是老百姓安于贫困。。。。。因为它们也曾有过百年繁华，也是适合居住的宝地，为何现在变得闭塞落后，连最基本的长期缺水，饮水不净都无人解决。或许是在发展的过程中丢弃了发展根本的历史渊源，抛弃了风土主线，遗忘了文化传承，丢下了人民的基本要求，当事者的安于现状。。。。。如此种种就不得而知了。